PESONA BIRU

Mata indah ingin menyapa

Mulut membisu ingin berkata

Kaki terhenti ingin melangkah

Jantung berdetak mencari tahu

Siapakah dia di balik kerudung itu?

Kerudung yang tidak bisa aku sentuh

Seperti awan nan jauh di atas sana

Bolehkah aku tahu nama itu

Dia sang pemilik kerudung biru

Pesona yang membuat hati tenteram di dalam sana

 

~Ars_M~

DUA EMPAT

Dunia ini bukan kau

Untukku menemui cahaya baru

Alangkah jauh berpikir

Entah memang semua hampa

Membuat esok mungkin tak ada

Perantara menuju keabadian

Andai semua pasti

Tempat ini sungguh indah

~Ars_M~

DUA TIGA

Dalam nafas kehidupan

Usia bagai aroma yang berlalu

Antara ingin terus berjalan atau cukup sampai di sini

Tapi hastrat hati terus memanggil

Iizinkan aku untuk bersama mereka yang tersayang

Gambaran bahagia menanjti fajar

Andai malampun tahu

~Ars_M~

Tujuh Belas Nahkodah

Tujuh Belas Nahkodah

Nyanyian angin menerpa

Luapan ombak menyapa

Perahu berlayar penuh kendali nahkodah

Menelusuri sepuluh petala bumi

Tujuh belas pasukan armada

Pengendali penuh arti masa depan

Tonggak penerus kepemimpinan

Mengucapkan sumpah dengan janji kesetiaan

Memulai sebuah peradaban

Mereka datang dari sepuluh tempat terbaik

Mewakili seluruh harapan penuh arti

Bukan citra diri tujuan ini

Semata-mata ingin mengabdi untuk negeri

Menjadi energi dan inspirasi bagi bangsa

Sebab kami berjiwa muda, generasi tangguh, harapan bangsa

__Ars. M__ (6 Desember 2014)

Cinta Sederhana

Cinta itu sederhana

Cukup dengan aku mengenalmu

Cinta itu sederhana

Cukup dengan aku mengetahui kabarmu

Cinta itu sederhana

Cukup dengan aku melihatmu tersenyum

Cinta itu sederhana

Cukup dengan kau menyapa saat kita bertemu

Cinta itu sederhana

Cukup dengan aku memiliki kenangan indah bersamamu

Cinta itu sederhana

Walau aku terus bermimpi kau datang bagai Cinderella

Cinta itu sederhana

Walau perbedaan kita terlihat jauh

Cinta itu sederhana

Walau nyatanya kau satu-satunya wanita yang aku cintai

Cinta itu sederhana

Walau nantinya aku tak mampu menghapus bayangmu

Cinta itu sederhana

Walau nantinya hubunga kita sebatas teman

Cinta itu sederhana

Walau mataku tak mampu melihatmu lagi

Cinta itu sederhana

Walau telingaku tak mendengar kabarmu lagi

Cinta itu sederhana

Walau kakiku tak mampu melangkah menghampirimu

Cinta itu sederhana

Walau aku tak dapat memilikimu

Cinta itu sederhana

Walau cintaku tak terbalas olehmu

Cinta itu sederhana

Walau kutahu cintamu bukan untukku

Biarkan aku tetap menjaganya

Hati yang selalu ada cinta

Cinta suci dan tulus untukmu

Karena apa artinya cinta?

Tak akan pernah ada jawaban untuk diriku.

~Ars_M~ 

Ingatkah???

Ingat, ketika ibu mengandung sembilan bulan

Ingat, ketika ibu berjuang melahirkan putra putri kesayangannya

Ingat, ketika ibu setulus hati menyusui mu saat masih bayi

Ingat, ketika ibu bangun saat engkau menangis di tengah malam

Ingat, ketika ibu menghilangkan rasa sakit di tangan hanya untuk menggendong mu

Ingat, ketika ibu merangkul saat engkau jatuh untuk belajar berjalan

Ingat, ketika ibu memandikan dengan penuh kegembiraan

Ingat, ketika ibu menyediakan makanan kesukaan di atas meja

Ingat, ketika ibu selalu berdoa untuk putra putrinya di mana pun engkau berada  

Ingat, ketika ibu selalu berusaha tersenyum ketika engkau ada di hadapannya

Ingat, ketika ibu bahagia saat ada kabar dari mu

Ingat, ketika ibu berusaha memberikan segala keinginan mu

Dan ingatlah ketika engkau hendak meninggalakan beliau

Dan ingatlah ketika engkau tak ada di dekatnya saat beliau sakit

Dan ingatlah ketika engkau tidak bisa melihat wajah beliau untuk terakhir kalinya

Ingatlah...Ingatlah…Ingatlah…

UNGKAPAN TRADISIONAL DALAM BUDAYA SUMBAWA

Folklor adalah sebagian kebudayaan suatu bangsa yang tersebar dan diwariskan secara turun-temurun, secara tradisional dalam versi yang berbeda-beda, baik dalam bentuk lisan maupun contoh yang disertai dengan gerak isyarat atau alat bantu pengingat. Folkor berkembang sesuai tingkat religi masyarakat itu sendiri. Hal ini, karena kerja folklor tidak terlepas dari hasil pemikiran manusia. Folklor diciptakan, di sebarkan, dan diwariskan secara lisan (dari mulut ke mulut). Oleh karena itu, folklor tersebar hanya di daerah tertentu yang masyarakatnya masih berhubungan erat dan masih dalam satu ruang lingkup komunikasi. Folklor tersebar begitu saja sehingga tidak diketahui penciptanya. Folklor sendiri terdiri atas berbagai macam versi serta mengandung pesan moral. Adapun folklor lisan yang bentuknya murni lisan yaitu diciptakan, di sebar luaskan, dan di wariskan secara lisan. Contohnya: bahasa rakyat (logat, julukan), ungkapan tradisional (pribahasa, pepatah), pertanyaan tradisional (teka-teki), puisi rakyat (pantun, syair), cerita prosa rakyat (mitos, legenda, dongeng) dan juga nyanyian rakyat (di sebut juga lagu-lagu di berbagai daerah).

Sama halnya dengan daerah-daerah lain di penjuru Indonesia. Daerah Sumbawa juga memiliki kebudayaan yang menjadi ciri khas masyarakat Sumbawa. Masyarakat Sumbawa biasa di sebut dengan “Tau Samawa”. Para tau Samawa pada zaman dahulu memiliki berbagai macam adat-istiadat tradisional yang bernilai seni sastra. Salah satunya yakni Lawas, Tuter, Panan, dan Ama. Semua ini merupakan bagian dari folklor atau hasil kreativitas para tau Samawa pada zaman dahulu yang disampaikan secara turun-temurun hingga ke generasinya saat ini. Macam-macam folklor ini di buat sesuai dengan fungsi atau maksud dan cara penyampainya masing-masing.

Adapun ungkapan tradisional dalam budaya Sumbawa disebut dengan “Ama.” Ama merupakan pribahasa ciri khas daerah Sumbawa. Ama ini dibuat oleh para tau Samawa, berbentuk kata kiasan dalam bahasa Sumbawa yang memiliki makna-makna tertentu, dapat berisi petuah, nasehat, dan pelajaran bagi pendengarnya. Fungsinya untuk mengajarkan moral kepada generasi-generasi muda. Proses edukasi seperti ini juga mengandung nilai seni, karena Ama merupakan hasil kreativitas atau buah pikir manusia yang di ungkapkan dengan kata-kata yang di indahkan.

Beberapa contoh ama dalam budaya Sumbawa, sebagai berikut:

• Yamo porat air langan poto artinya “bagai menarik bambu dari ujungnya.” Adapun maksud dari ungkapan ini adalah ungkapan untuk orang yang sedang menghadapi masalah berat.
• Mara bote bau balang artinya “Seperti kera menangkap belalang.” Adapun maksud dari ungkapan ini adalah jika kera menangkap belalang maka akan di simpan diketiaknya, lalu mengkap lagi dan yang di simpan itu terbang lagi. Ini merupakan ungkapan untuk orang yang tidak puas dengan apa yang diperoleh.
• Ajar bote ntek kayu artinya “mengajar kera memanjat pohon.” Adapun maksud dari ungkapan ini adalah sindiran untuk orang yang banyak bicara padahal orang yang diajak bicara lebih pintar. Ungkapan ini juga sindiran untuk orang yang sombong.
• Yamo tu bolang sira lako lit artinya “bagaikan membuang garam di laut.” Adapun maksud dari ungkapan ini adalah sindiran untuk orang yang diberi nasihat namun tidak menghiraukan atau orang yang memberi pertolongan kepada orang yang tidak butuh pertolongan.
• Mara bodok sio kuku artinya “bagai kucing yang menyimpan kuku.” Adapun makna dari ungkapan ini adalah sindiran bagi orang pintar yang suka menyembunyikan kepintarannya.
• Turit jempang tau nyoro artinya “mengikuti jejak pencuri.” Adapun makna dari ungkapan ini adalah ungkapan untuk orang yang selalu sial, seperti di tuduh berbuat jahat padahal orang itu tidak melakukannya.
• Bastili pang salak rebu selamar artinya “berlindung dibalik sehelai rumput.” Adapun makna dari ungkapan ini adalah sindiran untuk orang yang selalu menyembunyikan kesalahan dengan bermacam-macam alasan.
• Mara jaran boko gula artinya “seperti kuda membawa gula.” Adapun makna dari ungkapan ini adalah ungkapan untuk orang yang sudah bekerja keras namun orang lain yang menikmati hasilnya.
• Tili sira no basa artinya “melindungi garam agar tidak basah.” Adapun makna dari ungkapan ini adalah sindiran untuk orang yang suka menyembunyikan aibnya agar tidak diketahui orang lain.
• Mara pio adang adal artinya “seperti burung menghadang embun.” Adapun makna dari ungkapan ini adalah ungkapan untuk orang yang melakukan pekerjaan yang sia-sia.
• Ete range teruk mata artinya “ambil kayu tusuk mata.” Adapun makna dari ungkapan ini adalah ungkapan untuk orang yang melakukan pekerjaan beresiko tinggi.
• Irak rum motong setambul artinya “ribut di roma kebakaran di istambul.” Adapun makna dari ungkapan ini adalah ungkapan suatu peristiwa di mana lain tempat kejadiannya tapi lain tempat ribut atau hebohnya.
• Jaran rea rik tali artinya “kuda besar menginjak tali.” Adapun makna dari ungkapan ini adalah ungkapan untuk seorang yang melakukan sesuatu tapi tidak sadar berdampak buruk pada dirinya.
• Bilen api bao puntuk artinya “meninggalkan api di atas potongan kayu.” Adapun makna dari ungkapan ini adalah ungkapan untuk seorang yang meninggalkan pekerjaan yang belum selesai.
• Mira kepia artinya “Merah songkok.” Adapun makna dari ungkapan ini adalah sindiran bagi orang yang selingkuh.
• Ayam todok tele artinya “ayam mematok telur.” Adapun makna dari ungkapan ini adalah ungkapan untuk seorang yang tidak berhasil memimpin suatu kelompok, organisasi atau lembaga.

Demikian beberapa penjelasan dan contoh ungkapan tradisional dalam budaya Sumbawa yang disebut dengan “Ama.” Semoga dengan penjelasan ini dapat menambah pengetahuan dan pemahaman dalam dunia folklor nusantara di Indonesia, khususnya budaya yang ada di Sumbawa-Nusa Tenggara Barat.

Folklor Nusantara "Bahasa Rakyat" Sumbawa

Bahasa Rakya

1. Nama panggilan

Nama panggilan ini merupakan sebuah panggilan khas atau lazim masyarakat Sumbawa untuk nama-nama  tertentu, nama panggilan ini tidak diketahui siapa yang membuatnya. Namun, nama panggilan sudah melekat kepada setiap orang sebagai panggilan kesayangan atau panggilan kecil yang di mana masyarakat Sumbawa menyebutnya dengan istilah pedondo. Berikut beberapa contoh panggilan nama tersebut,

NAMA

NAMA PANGGILAN

Abdullah Ahmad Aminah Aminudin Aisyah Burhanudin Bansawan Gaffar Gafur Hasanudin Husain Hasanah Hamid Fatimah Halimah Hadiah Halim Iqbal Ibrahim Ihsan Intan Ilham Jafarudin Jamaludin Jalaludin Jawaria Kamaludin Khaidir Khaerudin Kamariah Muhammad Maimunah Nilawan Nurdin “Nur” pada nama laki-laki “Nur” pada nama perempuan Patawari Patahollah Rahma Rahmat Rahim Rabiatul Rukmini Rosmiati Rohana Saleh Sri Siti Syaifudin Syaifullah Salahudin Syafrudin Syamsudin Syafarudin Syofyan Zakariah Zaulkifli Zainudin

Bedo, Doya Jame, Hemat, Mek Mindong Ami Icang Boha Benga Ape Apung Ace Uce Nun Ame’ Imbuk Imo Iyo Halum Ibeng Jaho Iceng Ite Ilo Jepo Jambul Jalik Jawe Kambeng Ide Ude Kambeng Ame Memun Aweng Ndin Ne No Pato Doya Ma Mat Ahim, Aho Atul Ruk Ro Ro Jale Jrek Itik Aip Ipul Laho, Bo Sap Co Ape Piyo Jake, Sake Akif Ude

2. Gelar/tahta kebangsawanan Sumbawa

Gelar kebangsawanan di dalam masyarakat Sumbawa sebenarnya lahir jauh sebelum Islam datang tapi dalam kehidupan masyarakat feodal masa lalu meskipun Islam sudah masuk mereka tetap memelihara stratifikasi sosial untuk mbedakan bangsawan dengan masyarakat biasa karena umumnya para bangsawan tersebut adalah pemegang kekuasaan.

Ada beberapa gelar bangsawan dalam adat Tana Samawa :

a.    Daeng diberikan kepada putra dan putri Sultan maupun putra dan putri saudara Sultan yang menikahi suami atau istri yang sama bergelar Daeng. Disamping itu gelar Daeng juga diberikan kepada putra dan putri pejabat tinggi kesultanan seperti Menteri Telu.

b.   Datu diberikan kepada yang putra Datu yang menikahi putri Sultan atau Menteri Telu yang bergelar Daeng dan/atau putri Datu.

c.  Lalu dan Lala diberikan kepada putra dan putri Sultan maupun bangsawan pangkat atau pejabat dari istri yang kebangsawanannya lebih rendah dan bila sudah menikah menjadi Dea Radan.

d.    Dea diberikan selain kepada bangsawan pangkat dan juga kepada bangsawan pada umumnya sebagai panggilan. Dea ada dua garis pokok yakni dea pangkat (sampongo) dan dea biasa atau pongo singin yakni dea yang dipanggil mengikuti nama anaknya.

3. Logat dalam bahasa Sumbawa

    Logat dalam bahasa Sumbawa sangat berpengaruh terhadap posisi geografis dan ada tiga wilyah            pembagiannya yaitu timur, barat, dan tengah.

a.       Logat wilayah Timur

      Untuk wilayah timur memiliki logat yang cepat dan jelas dalam pegucapan kata-kata. Dalam pengucapannnya tidak ada penekanan khusus, semua kata diucapkan sesuai dengan bentuk penulisannya. Contoh: - Kam maning (Sudah mandi); - Kam mangan (Sudah makan).

b.      Logat wilayah Barat 

     Untuk wilayah barat memiliki logat yang lebih lambat dan jelas dalam pengucapan kata-kata. Lambatnya pengucapan ini dikarenakan adanya tekanan pengucapan dalam huruf vokal pada suatu kata. Contoh: - Kam maniii (Sudah mandi); - Apa boaaat (Apa kerja).

c.       Logat wilayah Tengah

    Untuk wilayah tengah memiliki logat yang lebih fleksibel, dikarenakan posisinya di tengah jadi logat yang dimiliki tidak ada yang terlalu mendominasi. Logat yang mempengaruhinya berasal dari dua wilayah sebelumnya yaitu timur dan barat.

sumber : Joe Think dan Muhammad Iqbal, S.Sos.